退步原来是向前全诗书法作品，退步原来是向前全诗

手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这是唐朝的一位布袋和尚写的一首诗。依照我国民间的说法，布袋和尚是弥勒菩萨的化身，时常背着袋子行走社会各阶层行慈化世。有一次和农夫一同农活时，心有所感，因而做了这一首诗。

故事原文

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清静方为道（心地清净方为道），

退步原来是向前。

“手把青秧插满田”描写农夫插秧的形态，“低头便见水中天”插秧的时候需要弯腰低头，低头时见到水中倒映的天空。禅诗暗示着做人的道理，心中无杂念，躬身做事，看似卑微，却是低下头来正可看见水中倒映的蓝天，天空的广阔原来低头审视到内心的时候偏偏就见到了！“心地清净方为道”，只有当我们的身心不再为外界物欲困扰的时候才是修行之道。“退步原来是向前”农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好，退步就是前进。做人的道理，有时后就象这插田，看似在退步，实则取得了进展，退一步海阔天空！

这首诗用插秧来做例子，告诉人们，从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。常人的盲目：看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑的低下头来才能真正的认识自己，认识世界。才能豁然开朗”退步原来是向前“！

《金刚经》中的“诸菩萨摩诃萨应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”也是教我等在世态、别离、爱憎、名利甚至战争前不妨退步，进是前，退亦是前，何处不是前？

曾有人戏言：“人活于世，便是‘人活于事’。”

世间人千千万，人间事万万千。

有人“家事国事天下事，事事关心”，有人“了却君王天下事，赢得生前身后名”，还有人“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”......

但不管“古今多少事”，最终亦不过“都付笑谈中”。

人生原多不称意，不妨泯然一笑中。

其实生活中的很多看似麻烦的事情，恰恰取决于你看待它们的心情。

心情简单了，生活就简单了。

学着做一个“无事人”，你会发现世界远比我们想象的还要美好。

六根清净方为道

退步原来是向前

这句诗出自一位五代后梁时期的高僧所写的《插秧歌》。

高僧出身农家，人虽矮小，身体却很强壮，极擅长插秧。

一日，他在田中插秧。不经意间，他发现正是自己一步步地后退，才有了秧苗的一步步前进。

于是，他恍然大悟：“退步，原来是向前！”

有时候，退步并非自甘堕落，而是换一个方向继续前进。

晚清名臣张之洞虽位高权重，但长相丑陋、瘦弱矮小。他刚接任湖广总督时，当地的一位画家便画了一幅“三矮奇闻”的水彩画。

这三个矮子，分别是张之洞和他的两个下属。

画作完成后，画家公然把它挂在自己的画展上，以此聚敛人气。其他官员和百姓听说后，纷纷赶来看画展，想一睹张之洞的“芳容”。

这幅画极尽诙谐幽默之能事，将本来长得不帅的张之洞丑化得更加惨不忍睹。

如此诋毁朝廷重臣，连下属们都看不下去了，他们纷纷要求将这个画家抓起来。

以张之洞当时的权力，抓个画家当然是小菜一碟，可他却选择了退一步：居然自己掏腰包，把那幅画买了下来。

此举让轻视他的画家佩服不已，从此对他毕恭毕敬，再没有诋毁之作传出。

张之洞以退为进化解了别人的诋毁，如此智慧，令人叹服。

可在俗世之中，真正懂得“退”这一智慧的又有几人？

《菜根谭》有言：

进一步需要勇气，退一步需要智慧。

路的后面还是路，退一步，不是得过且过，而是给生命留下更多的空间。

茫茫人海，人事沉浮，以退为进，方为大道。

风送水声来枕畔

月移山影到窗前

宋朝时，有位僧人来到大龙山向弘济禅师问禅。

僧人问：“如何是佛？”弘济禅师回答说：“即汝便是。”

僧人又问：“什么是微妙禅？”

弘济禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

水声随着风一遍遍地轻抚着河畔，群山的影子被月亮缓缓地推移到窗前。

这是修行的环境，更是修行的心境。

《坛经》有言：

修行讲的就是修心，要修心先定静心。心静则气闲，气闲则神明，如此方能不为外物所扰。

曾国藩年轻时做事十分急躁，每次遇到急事就像热锅上的蚂蚁。

为了改掉自己这个毛病，他曾向理学名臣唐鉴请教，唐鉴送了他一个字——“静”。

从此，曾国藩每天都要静坐一会儿，思考所遇之事。尤其是遇到重要抉择时，常常坐在静室中反复思量、认真权衡，最终才做出决断。

有时为了氛围更加宁静，他还会点上一支香，让自己沉静下来。凡遇见这种情况，家人有再大的事情，也不会打扰他。

曾国藩的许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在这“静心沉思”中获得。

就连他自己也说：

静虽无声，却极具力量。

尘世喧嚣，几多浮躁，欲求净土，莫若静心。

因为一个宁静的生命，不会逃避世事纷扰，只愿静享内心美满。

如此，清闲无事，坐卧随心，于粗茶淡饭中，品一段佳趣。

静静地来，静静地去，一如行云流水，自然纯粹。

今朝有酒今朝醉

明日愁来明日愁

在科举盛行的唐朝，无数才子梦想科举登第，但却总有人铩羽而归。

罗隐便是其中之一。

他27岁参加科举，连续考了十多次均名落孙山。

然而他并没有为此忧愁，在其他考生为科举失利苦恼时，他却举杯畅饮，开怀放歌：

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

歌舞升平抚慰了罗隐的忧愁，给了他屡败屡战的勇气，也留给世人一种及时行乐、活在当下的生活态度。

23岁的袁枚早早在科举中脱颖而出，一举高中进士，入翰林院，任庶吉士。

青年入仕，政绩粲然，但就在仕途一片顺遂之时，他却以“丁忧侍母”为由辞官归乡。

袁枚之所以辞官，是因为他看到许多官员“不过台参耳、迎送耳、为大官做奴耳”，这与他所向往的“风光如此须行乐，莫管头颅白几茎”的生活截然不同。

辞官后的袁枚开始侍弄自己的随园，这随园本是曹雪芹祖父曹寅的园林，也就是《红楼梦》里大观园的前身，被袁枚购得之后改名“随园”。

随园从此成了袁枚的精神港湾。

前后十年，他为了修葺随园，几乎花光了自己的所有积蓄。

可就在随园大功告成之时，他却决定把园子四周的围墙拆了，并在大门挂上一副对联：

放鹤去寻山鸟客，

任人来看四时花。

除此之外，袁枚还对 美食 情有独钟，在随园建成后，南京城赫赫有名的名厨王小余自愿入园，成了袁枚的私家厨师。

从此，随园名震江南，上至达官显贵、骚人墨客，下至中产阶级、市井平民，无不以“曾入随园品菜”而自得。

随园的逍遥生活正遂了袁枚的夙愿，他每天过着山水画般的日子：

欧阳修说：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。”

及时行乐，非是放纵，而是一种活在当下的态度，是对岁月最起码的尊重。

为乐当及时，何能待来兹。

来日不方长，我们何不把握当下，勿枉此生。

逢人不说人间事

便是人间无事人

晚唐时期兵荒马乱，诗人杜荀鹤出身寒微却心系百姓。但他无力改变乱局，便只好长期隐居九华山。

九华山是佛教名山，他备受佛家思想影响，常与僧人坐谈论禅。

这两句诗便是他看见一位僧人打坐时有感所作。

他见僧人打坐时如枯木一般，丝毫不为外物所累，宛然便是那超然物外的“人间无事人”。

世间的很多事情，都来自芸芸众“口”。

有时候，你对生活的埋怨，只会让你离这个世界越来越远。

鲁迅笔下的祥林嫂在失去儿子后，见人就说“我真傻，真的……”。

开始时，大家还会安慰她，可到后来就没有一个人喜欢听她讲话。

言说是非者，必是是非人，唯有淡然自处，才能不被是非所扰。

大诗人刘禹锡因支持“永贞革新”而被贬官，在来安徽和州担任刺史之前，他刚度过了在四川夔州的二十三个春秋。

“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，是他这段时间的真实写照。

可来到安徽也并没有多少改观，和州知县虽然官职没有刘禹锡大，但手中却有实权，而且对待刘禹锡极不客气。

按照律例，刺史应该住在衙门中，知县却将他安置在城南处。此地地方偏僻，荒无人烟，唯有门口一条江水作伴。

但刘禹锡不以为意，看着无垠的江面，欣然写下两句诗：

面对大江观白帆，

身在和州思争辩。

知县听到后，心中非常不高兴，于是又将刘禹锡从城南安排到了城北。这个住处更差，不仅房间小，原本的大江也变成了一条小河。

不过，刘禹锡还是不生气，看着满眼春色，他写下了：

垂柳青青江水边，

人在历阳心在京。

知县听说后恼羞成怒，给刘禹锡找了一处更差的房子。这个房子小得可怜，只能放进去一张床、一把椅子和一个书桌。

但刘禹锡内心仍毫无波澜，只是淡然写下：

笔落墨停，《陋室铭》成，刘禹锡请人将此文刻上石碑、立在门前，以此表达内心的淡然。

汪曾祺在《人间草木》里写道：

一个人的从容与豁达，往往体现在最落魄的时候。从容豁达之人，凡事看得最透，看得最轻，也看得最淡。

人生不过百年，与其活得郁郁寡欢，不如豁达轻松度余年。

从此月圆是诗，月缺是酒；仰首是春，俯首是秋。岂不快哉！

生命宛如一只流逝飞舟，出发之时，江海便是余生。

我们往往局限于琐事，从而失去了本该拥有的广阔。

生活中，当我们遇到棘手的事情，不如停下来或者退一步再做思量，也许你会发现“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

工作中，当太多的压力席卷而来，不要浮躁和焦虑，学会让自己的心沉静下来，正所谓：心定，则万物莫不自得。修整好心情，才能更好地出发。

在与家人、朋友的交往过程中，不要过多地计较得失，多一些理解和宽容，少一些责备和抱怨，心有度量则可万事亨通。

正如古人所言：“生年不满百，常怀千岁忧。”

若要挣脱这桎梏，须懂得：

以退方为进，静心无古今。

及时当行乐，只做无事人。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

如此便好。