母夜叉什么，母夜叉是在哪里的

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，?常有天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆?遥见彼龙女成佛”。

“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，?所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到?到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是?要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、?不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最?大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，?有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经?中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙?的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来?的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，?历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，?他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之?时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。?“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”?注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我?们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务?是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，?身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫?“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率?部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌?抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“?修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上?天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。?释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“?三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都?是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，?越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不?端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’?，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗?听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此?鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就?是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，?于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体?内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，?所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北?宋时云南大理国的故事。

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史?上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、?正廉帝、神宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的?皇帝。“天龙八部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、?绍圣年间，公元一○九四年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也?有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征?一些现世人物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

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母夜叉是什么意思

母夜叉，是形容丑陋、凶悍、不讲理的女人。

（这是个贬义词，可不能随便称呼别人哟）

说明：这个词是由“夜叉”而来的。

夜叉是传说中为阎王办事的鬼八大鬼怪之一。据传是个很丑陋，很厉害的一个怪物。也有传说夜叉就是类似老虎的猛兽。所以，古代人们在骂坏人的时候，通常叫他夜叉。

“母夜叉”即夜叉婆，意指性格凶悍的妇人。“母夜叉”是一个不雅叫称，专门用来针对个性野蛮的女性。

母夜叉一名的来源被认为是《水浒传》，该头衔的主人是孙二娘。她的父亲叫孙元，绰号也是夜叉，不过是“山夜叉”。

夜叉（Yaksha），本义“以鬼为食的神”，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。

夜叉原本是印度神话的一种神怪，后来被佛教吸收，并且流传到中国，成为天龙八部之一。在印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。

夜叉有男女之别。男性夜叉（Yaksa）形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。然而女性夜叉（Yakshini）却是十分貌美，有时手攀娑罗树枝条，一般被描绘为有着面貌端正，丰乳、圆臀、长腿的美女，而并非如中国人所想的丑陋凶恶的“母夜叉”。

扩展资料

关于“夜叉”的人物，如在杭州的瓦子、勾栏里曾风靡一时的“小说”话本《杨温拦路虎传》中的相扑高手李贵的绰号便叫“山东夜叉”。

又据《西湖游览志余》第二十卷所记，每当霜降之日，西湖苏堤上便有精彩纷呈的马戏表演，其中一个节目叫“夜叉探海”。

明代杭州人陆人龙《型世言》第九回还对“夜叉”的形象作了这样的描绘：“只听得林子背后，风起，跳出一个夜叉来，但见：两角孤峰独耸，双睛明镜高悬。朱砂鬓发火光般。四体犹如蓝靛。臂比刚钩更利，牙如快刀犹。吼声雷动小春天。行动一如飞电。”

百度百科-母夜叉 （女性的蔑称）