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1、付诸阙如出处语见（春秋?孔子门人《论语?子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。

2、名不正，则言不顺:言不顺，则事不成:事不成，则礼乐不兴:礼乐不兴，则刑罚不中:刑罚不中，则民无所错手足。

3、故君子名之必可言也，言之必可行也。

4、君子于其言，无所苟而已矣。

5、’”用例（蔡东藩《民国演义?第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸阙如。

6、”解说鲁哀公六年，即卫出公四年，孔子自楚鄙返卫

7、出公，名辄，乃卫灵公之孙，太子蒯聩之子也

8、聩图杀南子，为灵公所逐而适他国

9、灵公薨，辄袭位为君，其父聩欲归国争位，为其子所拒

10、孔子于卫国时，政局大致定矣

11、其时，蒯聩未能为君，流亡在外，诸侯于此屡加责难。

12、而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕。

13、一日，子路问于孔子，曰：“卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先？”孔子曰：“必先正其名也！”子路曰： “有此事乎？夫子迂腐不通事理！何为先正其名也哉？”孔子曰：“仲由！汝放肆！君子有其所不知之事，乃欠缺此也。

14、须知其名不正，则其言不顺:其言不顺，则其事不成:其事不成，则礼乐不盛:礼乐不盛，则刑罚失度，刑罚失度，则百姓茫然无绪，手足无措矣

15、故君子行事必有名，言出必行

16、且君子于其言行，绝不苟且从事也

17、”亦作付之阙如（颜采翔《红楼烛隐?第九章?第十八节》）“接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章

18、因于此一谜章丝毫不懂，所以便只好付之阙如

19、”亦作尚付阙如（蔡东潘《民国演义?第七十二回》）：“后来老袁强奸民意，凡政绅军商各界，无不有请愿书，独耆硕遗老，尚付阙如，老袁想到王闿运身上，意欲借重大名，列表劝进，遂密电湖南将军汤芗铭，嘱他与王关说

20、”亦作尽付阙如（燕垒生《天行健?第三部〈创世纪?第七章〉》）：“即使是武侯，曾经权倾一时，手握重兵，身死之后一样水流花谢，尽付阙如。

21、”释义① 诸：“之于”合音。

22、②阙：欠缺

23、③ 如：助辞

24、付诸阙如指欠缺本应具有而竟无之事物，常用此语

25、《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一

26、小说的作者以自己的风格完全溶解前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创

27、在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象

28、其中猪八戒是作品中喜剧典型的代表，猪八戒的理想是过上古代普通老百姓那种"男耕女织乐井田"的生活模式。

29、在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征。

30、因而在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，也可以说他是人、神、猪的完美结合体。

31、曾经有人说《西游记》中孙悟空与猪八戒的形象是我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比

32、这样的观点看似不靠铺,但这又是不无道理的

33、下面我主要从三个方面分析《西游记》里猪八戒的形象特征

34、一是从他那肥头大耳，颇为笨拙，幽默讽趣的喜剧出发色彩出发，来探究他的美学价值

35、二是根据《西游记》的相关环节，分析猪八戒憨厚、聪明、俏皮、懒惰、贪食、贪色复杂多变的双重性格，来彰显其独特的人物形象

36、三是由满身缺点问题的八戒，书写自己对当今社会的所思所想，来展示猪八戒对后人的影响

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