古代服饰中深衣的意思是什么，古代深衣的意思是什么

深衣是中国古代最有代表性的、也是最具中国传统文化内涵的一种服饰。

如下：

深衣，属于汉服一种制式，是起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

现代人文学者建议将深衣作为中华地区的汉服来推广，作为汉族文化的代表。《深衣》是《礼记》的第三十九篇。郑玄《礼记目录》曰:“名曰《深衣》者,以其记深衣之制也。”《礼记·深衣》有云：深衣“完且弗费．善衣之次也”关于深衣的形制。

从东汉经学家郑玄始至当代学者，历来诸家聚讼不已，存在的主要分歧是“续衽钩边”的问题。历代儒家学者但凡学有所成者，都对研究深衣形制十分有兴趣，历代经都有其见解和研究成果，其中比较出名的，有宋代大学者司马光的“温公深衣”（司马光册爵为温国公）。

宋代理学大家朱熹研究的“朱子深衣”，明代黄宗羲的“黄梨洲深衣”，清代学者江永的《深衣考误》和任大椿的《深衣释例》中亦有他们对深衣的全面见解，有不少研究者认为他们两位的研究成果是目前最博采众长、考证精审的，但受限于清代统治者的压制，两位并无制衣实践的机会。

深衣作为汉族传承时间最久的传统服饰之一，其典籍基础来源悠久，最早见载于《礼记》，这个名词也来源于《礼记》。古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。续衽钩边。要缝半下。

朱熹复原的深衣被称为朱子深衣，被记载于朱熹撰写的《朱子家礼》之中，原文较长，可参看“朱子深衣”词条。相较于之前各版本的深衣，朱子深衣最大的特点是原文记载“如今之直领衫”是由直领穿成交领的。朱子深衣的结构和穿着前后效果如图2所示。

同时，从朱熹起，幅巾和深衣便牢牢的联系到了一起，称为深衣礼服的首服。此后的明代文物和容像都说明在深衣结构款式改变的情况下，幅巾的功用并未改变。

配用腰带

本词条上一版本有人质疑说本词条题头所贴腰带不合形制，实属大错特错。从出土文物和典籍记载，深衣所配腰带为大带。历史上大带有三种，如图所示。第一种大带出现时间最早，形制最简单，为一条简单的夹有黑色牙线的白色腰带，使用时直接打蝴蝶结即可。现存唯一深衣出土文物，明张懋墓出土深衣所使用的就是第一种大带，可以证明直到明代，深衣依然搭配最朴素的大带。

第二种大带出现时间较晚，大带下垂部分与腰带本身成90度角，为事先做好，并用小系带固定，一般出现在明代祭服、朝服形象上，无文物显示有深衣使用过该大带。

第三种大带出现于明代，时间最晚，除固定方式外与第二种大带相同，他使用一对扣子固定大带，一般出现于明代常服画像中，无任何文物显示与朱子深衣有任何关系。也没有出现在任何礼仪场合所用服饰中。

根据明代张懋墓的出土文物可以看出，直至明代，深衣所配用的腰带依然是第一种大带，因为深衣是历代文人所推崇的，最接近中国文明源头的服饰，故必须配用最正宗的礼服腰带——大带。如图便是出土的大带，很明显，所打的结为我们如今所说的蝴蝶结。